?

Log in

No account? Create an account

Badula

Archive

June 9th, 2010

01:03 am: retinas are bleeding for the enterprise surgically wired into paradise
 

но в одно ужасное августовское утро бимбо и кимбо отказались от еды. из-за царящей в стойле антисанитарии и от несбалансированности диеты из воздушной кукурузы и сахарной ваты толстокожие подцепили редкую форму слоновьей дифтерии, осложнённой до срока нагрянувшей болезнью альцгеймера. следующие две недели двойняшки беспомощно наблюдают как их напарники хиреют, слабеют и стремительно теряют без того не богатую память. финальные дни почти невыносимы; бимбо и кимбо потерянно таращатся на сестёр в великом страдании и угрюмым сентябрьским утром в канун шестнадцатого сестринского дня рожденья слон-слон помирает.

похороны состоялись в тот же день — мрачная церемония подле промышленного мусоротрамбователя на заднем дворе магазина строительных товаров в городе форт додж штата айова.

 

И ещё, перечитывая пураны, натолкнулся я на забавную историю о трёх кшатриях. Полностью пересказывать не буду, но главный герой — молодой человек царского сословия, но из обедневшего рода по имени Дхарвадтаниян отправляется в Джайпур чтобы поступить на службу к тамошнему махарадже в его персональную стражу, но не выходит рожей и какое-то время вынужден скитаться почти как нищий. В скитаниях он встречает трёх вельможных господ на махараджевой службе — Суреша, Умеша и Венкатеша. Суреш родился в браминской семье и родовое имя его — Пандит, но бродячий свами раскрыл в нём кшатрийскую варну. Умеш сказочно красив, но туповат, а Венкатеш силён как слон и его дхарма — побольше жрать и веселиться, на что он потратил почти всё оставленное родителями состояние и вынужден отправиться в махараджев дворец для несения службы в страже. Поначалу протагонист повздорил с Венкатешем, но потом выручил его в стычке с ангирасасами придворного брахмана, с чего началась крепкая мужская дружба. Потом там много чего происходит, сюжет вертится вокруг неразрешённой пограничной тяжбы с соседним царством, неверной царицы, отравленной ядовитой змеёй свамини, с которой у героя состоялся роман, кровной распрей между Сурешем и служащей брахману шактой, закончившейся усекновением её головы и много чего ещё. Конец, разумеется, счастливый, как в кино, все они женятся и у всех много-премного кармы.

Ничего не напоминает?

Полторы тысячи лет назад написано, между прочим. Если копнуть глубже, наверняка найдётся и про раджа Гвидонишана, жившего с оболганной придворными интриганами мамой в изгнании на острове Великой Ланки после путешествия через воды океана в закупоренном кувшине и обращавшегося в разных животных для тайных путешествий в отцовский дворец.

Одна культура рождает материал, остальные его тырят беззастенчиво. Вот я, например, для кинофильма "Три Кшатрии" написал песню. В фильме обязательно будет много песен и танцев.

first time in jaipur just seventeen
in a palace full of poets drunks and queens
I walked the city streets into the night
I danced into the early morning light
on the corner of the street they laughed and talked
warriors watched me coming blocked my walk
see me slow right down
they know I don't belong
then suddenly they all break into song

Нет у вас подхвата в индийской кинопроизводственной машине? По-моему, богатый материал. Пока-пока-пока-чивая перьями на пургиях, дхарме не раз шепнём Харе Кришна… Коммерческий потенциал — миллиард зрителей. Доход делим пополам. Я не жадный, чужого мне не надо.



10:21 am: the orange man got you

история получила неожиданное углубление утром когда вместо того чтобы работать гораздо интересней пообдумывать историю как череду причин и следствий и выяснить, что история начинается гораздо раньше с жизни безымянной души, у которой осталось так мало кармических очков, что она была рождена в мир хищным зверем вроде волка с дхармой убивать невинных жителей леса, что никак не способствует укреплению кармы и поэтому служит дополнительным наказанием за неправедность предыдущих существований. антагонисты существа, три проживающих в лесу поросёнка — джармал-ниф, джармал-нуф и джармал-наф символизируют три разных состояния духа через строительство беспечного соломенного дворца, прагматичного деревянного и параноидального каменного, в котором, в финале причиняют очищающее карму страдание главному герою.

после чего, действие переносится в сюжет о трёх кшатрийях где бывший волк рождён придворным брахманом, а поросята, соответственно, сурешем, умешем и венкатешем. подсознательная ненависть брахмана к воинам оказывается наследием прошлой жизни с которым брахман вынужден ежеминутно бороться, повторяя неустанно имя владыки кришны.



Powered by LiveJournal.com